第五部分 天人合一与和谐文化
第五部分天人合一与和谐文化这是最后一部分的内容，天人合发，万变定基, 《阴符经》里面讲的，不只重视天，还要重视人。《黄帝内经素问·宝命全形论》里面讲的：人生于地，悬命于天。天地合气，命之曰人。人以天地之气生，四时之 法成。《黄帝内经》还讲到："人与天地相参也”。《周易·系辞》里面讲："善言天者，必有验于人”。《阴符经》里面讲：观天之道，执天之行，尽矣。《论 语·尧曰》里面讲：天之历数在尔躬，允执其中。按照天地的规律办事，推天道以明人事，我们知道了天道，我们的人事怎么样？有天道焉，有人道焉，有地道焉。 三者并不是并列有主次的，《周易》这面讲：有天地。然后有万物；有万物，然后有男女；天地人三者之间不是并列的，其主次顺序是天、地、人。《周易·系辞 上》：是以明于天之道，而察于民之故。《周易·系辞上》：夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。《国语越语》中记载了范 蠡的话:"天时不作,弗为人客。随时以行,是谓守时。”范蠡的话:"天道皇皇,日月以为常,明者以为法,微者则是行。阳至而阴，阴至而阳，日困而还，月盈 而匡，赢缩转化，天节固然”。天有固然的规律，我们应该顺道而行，因此我们看到范蠡在帮助越王勾践攻打吴国时，越王问范蠡曰："吾与子谋吴，子曰‘未可 也’。今其稻蟹不遗种,其可乎?”对曰:"天应至矣,人事未未尽也,王姑待之。”王怒曰:"道固然乎,妄其欺不谷邪?吾与子言人事,子应我以天时;今天应 至矣,子应我以人事,何也?”范蠡对曰:"王姑勿怪。夫人事必将与天地相参，然后乃可以成功。”我们讲有天道就不能人为，人要顺天而为。《阴符经》里面 讲：天人合发，万变定基，就是这个道理。在《尚书》十六字心传：人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。这个是十六字真言。《论语·为政》面讲：："为 政以德，譬如北辰居其所，而众星共之。”共是巩的意思，我们一个人犹如北极星，要有很好的品德，象北极星一样，众星围绕在你的周围，这个是真正的德。
接下来看看：天、地、人、道、自然，是什么关系？老子所讲，人法地、地法天、天法道、道法自然，这些道是我们人 不可能改变的运行规律，也下来具体的介绍一下，道：一阴一阳之谓道，具体的为：无极、太极、阴阳、四象、五行、八卦、河图、洛书、干支、九宫，为中国哲学 中的认识论、方法论、本体论的道。道以通神明之德的。
天：历象日月星辰，尽授人时。有二十八宿、太阳、太阴、五星、北极星、黄道、二十四节气、五运六气、天度、天球等规律，现代天文学所讲：太阳、月球、地球、太阳系、银河系、宇宙等内部关系。天法道。
地：阴阳之枢纽，人伦之轨模，从传统的地道风水学讲：护砂、来去水、龙脉、房屋朝向、穴地气、二十四向山、物 候、三元气、八门套九星，犹如今天的生态环境学：空气、土壤、森林、山脉、水质、温度、光照、湿度、磁场、射线，地道（地法天），都是由于古人观测地让的 万物而总结出来的。
我们再看看人：人以天地之气生，四时之法成。人之道简单的说一下，人与人之间道，比如说：五伦（父子君臣 夫妇 兄弟 朋友）；七教（君臣 父子 夫妇 兄弟 长幼 朋友 宾客）；三纲（君臣 父子 夫妻）；五常（仁 义 礼 智 信）；四维（礼 义 廉 耻）；八德（孝悌 忠 信 礼 义 廉 耻）；六纪（诸父 兄弟 族人 诸舅 师长 朋友）；六行（孝 友 睦 姻 任 恤）都是人与人的关系；佛家：戒定慧。 儒家：止定静安虑得，道家：性炁命相。医家：神形、气血、精液、脏腑、经络、子午流注都属于身与心的关系。这个是整个的介绍，心在形先，形居心后，得神者 昌，失神者亡，是心和身的关系，那么人与人的关系前面说到，天之历数在尔躬，众执其中，人之道，悬命于天，观天之道，执天之行，善言天者，必验于人，这些 都是人之道，人之道怎么来的？近取诸身，远取诸物总结而来的，我们再看看天人合一，如何合一的，我们把天地之道整个结合起来的，人是法于地，地法于天，天 法自然，那么道，中国的道应该是中国的哲学认识方法、本体论、方法论的内容，天法道，具体下来28宿，干支立法等，地法天，生态环境学等等来研究地学，人 法于地，人与人的关系，身心的关系，是整个的道，整个的天人合一，怎么合，人能够回归道，道指导下来。
前面的天人合一图和这个图不一样，我们再看一下这个图，道生天和人，天人合一实际上是天地人合一，地包括这些内 容，天包括这些内容，人具体的表现这些内容，我们更好的认识，这个是两种表达方式，我们认识清楚了天人合一了，有一个核心的道中之道，刚才讲的天地运行规 律之道，这样再来认识中西方文化，中西文化融合的两种思路：一种是中学为体，西学为用。中学为体，西学为用不可能，我们认为今天的事件文化多元性逐渐融汇 交流形成一种新的文化，在中西方文化当中我们前瞻性的认识，我们认为：中道为纲，西学为目。中道为纲领，统领西学的工具性的东西，如果没有纲的指导出现许 多错误，今天的西方科学认识到转向中国的文化，所以应以"中道为纲，西学为目”的宗旨,指导中西文化融合形成21世纪新文化——和谐文化。
天道、地道、人道，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。在此基础上创建和谐文化，第一 个实现一个复兴，复兴中华文化，以我们的中医为代表，实际上已经西化了，更不用说了术数类的内容了，第二个两个结合：在认识方法说用还原论与整体论结合， 今天的还原论已经走到误区了，我们要结合中国的"地心说”与日心说结合，我们今天的宇宙学说看起来宏观，研究起来是微观的，我们看北京的天文馆，研究的是 微观的现象，特别是受西方的影响看中国的古天文很发达，中国的古天文学以地球为中心认识整个宇宙，认识天体的运行和人自身的关系，所以我们要呼吁恢复这种 地心说，才能真正的认识人与人，人与自然的关系。还有一个结合是仁义与伦理结合。三个重识：重新认识科学；重新认识迷信；重新认识达尔文进化论，提出三个 重新。
那么和谐文化的基本任务应该做到：第一、破一回归一：关键是破除神道，不是神指导一切，回归人心。超越三个方 面：超越宗教、超越种族、超越地域，这样才能构建大文化，因为宗教已经阻碍社会的发展，在中世纪的时候宗教阻碍了发展，今天宗教阻碍了文化的发展，超越种 族和地域。化解四矛盾：个人与团体、利益与道德、国家与国家、人与自然的矛盾。消除六大盲目：盲目科学、盲目人权、盲目法制、盲目民主、盲目自由、盲目博 爱。实现三方面的和谐：心与身、人与人、人与自然，这些是和谐文化的基本任务，一定要达到这几条才能真正的实现和谐文化，因为时间关系，上面的基本任务没 有展开讲，需要我们大家的共同的研究和谐文化，才能够解决当今世界上的难题，所以必须要构建真正能够实现和谐社会的和谐文化，我们必须一起来构建和谐文 化，今天就讲到这里，谢谢各位请大家提出宝贵意见！（全文完）
